宜昌宗教面面观（43）

宜昌宗教面面观（43）

        四十三、石门洞

        在宜昌坐上西坝到联棚石门洞的中巴车一直坐到终点站下，。就可以到达距离宜昌20公里的江南联棚甘溪村，向前走就是平静如镜的楠木溪水库，再沿着水库边上的盘山公路上山。路的左侧是一眼望不到底的万丈深渊，越往前走山越高，壑越深景越美，除了安静，就能感受到人迹罕至的意思。等到走的气喘吁吁、汗流浃背的时候，就可见山中有一道紧闭的大门。看门狗就会上前狂吠迎接，而后有道士出来，每一个游客交15元即可开锁进门，这里就是距离宜昌中心城区最近、也属于宜昌郊区，而且是宜昌城区唯一还存在的一个道观——石门洞。

        石门洞在宋时原名龙王洞，据说明洪武八年（公元1375年），宜昌久旱不雨，盼雨急切的民众发现用龙王洞的水来求雨很灵验。朱元璋就“御赐灵济”。而龙王庙更有名气的还是被宜昌古八景列为“灵洞仙湫”之后。“灵”是灵验的意思；龙王“洞”空间之大是甘溪48洞之首；“仙”自然就是神仙；“湫”为下过大雨后形成的瀑布。而唐秉意的那首《灵洞仙湫》写得不错：“石门何年开，石洞自今古。洞里石潭清，洞口撑石柱。岩悬树倒生，峰缺云争补。万壑吼松风，寒泉滳玉乳。怪争海市楼，造物逞鬼斧。至此祈甘霖，有龙应鸣鼓。天外走轰雷，烟雾随呑吐。大雨及时行，岁稔歌乐土。不住张三丰，谁识神仙府。”

        据《东湖（宜昌）县志》记载：“洞有两石，下垂如门，故名石门洞。石罅中清泉流出，潴而成潭，冬温夏凉，傍一小石洞，蜿蜒如游龙绕潭而昂其首，传说岁旱民求雨而辄应，所以又称龙王洞。该洞中原有寺庙，始建于明洪武二年（公元1396年），清乾隆年间又经道人四处募化重建，始成宜昌名胜。”

        相传唐代就已经有人在此建筑，那位道教太极拳的祖师爷张三丰在这里修炼过，还留有手书真迹。可是这里最重要的功能还是求雨。据《东湖县志》记载：旧时，每逢干旱早期，知县都要到此行二跪六叩首之礼，复跪于地主持抓阄，抓到阄的官员说明他有灵气，有资格领着求雨队伍到龙王洞的龙潭里取水来祭拜龙王，每日辰、申二时，行香两次。如果三日得雨，谢降撤坛。若旱情更加严重，知县则要率全体僚属斋戒，并传示乡民洒扫街道，禁止屠杀活命，各家供奉龙神牌位、香案，直到下雨为止。

        走进石门洞道观第一门“灵洞仙湫”牌坊，就是一排依崖而建的道观建筑群：灵官殿供奉的是王灵官，系道教护法大神三十六天君之首，他有慧眼神鞭，镇守山门；那块“列岫丛青”石碑是清朝著名书法家、篆刻家、笈游道人邓石如于乾隆六十年（公元1795年）所书；八卦井里的水是岩滴而下，所以清澈无比；龙王殿中的龙王，形象伟岸，气宇轩昂；凌霄宝殿的玉皇大帝，左侧为太阴娘娘，右侧为太阳公公。最为奇特的还是那里有座观音殿：谁都知道观音菩萨的佛号为正法明如来，是男人身女人现象；道教却偏偏编出一个本来就是女人身的慈航道人故意混淆，其实和佛教进入中国以后开始学着道教算命八卦、做法场，抢道家的香火钱一样，还不是想从那些善男信女手上得到一些捐助。

        上世纪初，英国的阿绮波德·立德夫人，坐滑竿、过小溪、冒滚石，沿着峡谷走过窄窄的山道，深夜摸进了石门洞。用她英国人的眼光、细腻的笔墨和清晰的照片，记录了当时的宜昌石门洞的景象，于1901年出版了《穿蓝色长袍的国度》一书。于是，一百年后的我们，就有可能通过她的笔墨和镜头看见石门洞的过去。

        石门洞的辉煌在解放前，那时的石门洞有龙王殿、张仙殿、佑圣殿、灵泉寺、卧云楼和殿前的漱玉亭。每年8月13号，道家祖师爷张三丰诞辰之时，这里都会举行很热闹的庙会，香火也很旺。石门洞毁于上世纪五十年代末、六十年代初的大炼钢铁时期，庙里的物件被毁。庙也被拆了，能用的建筑材料都拉到乡政府去了，就剩下几堵烂墙，清同治六年（公元1867年）重建灵济殿的三块并嵌如屏的碑刻、邓石如所题“列岫丛青”刻碑与灵泉寺至佑圣宫的48步石阶。1990年后，石门洞中的寺庙得到重建，只是已经没有了原来的人气。

        现在住在道观里的共有5名道人，2人来自河南，3人来自荆门，一个宜昌人都没有。按照他们的说法，这里叫龙王洞多好，不知为何叫石门洞，因为“石”的谐音是“死”，不吉利，所以道观开始没落，所以，他们希望能够改回到龙王洞。这样的观点不敢苟同，因为碌碌无为、因为坐吃山空，因为无所创新，也因为科学进步，道教也就一步步地走下坡路了。

        离开那里必须计算好时间，以免错过最后一班开回市区的中巴车的发车时间。不然的话，就要自己从山里走出去了，估计要走2到3个小时，用宜昌话说：“肯定会把人走惨的！”


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