宜昌宗教面面观（30）

宜昌宗教面面观（30）

        三十、层出不穷的宜昌教案（中）

        鸦片战争后，外国传教士陆续来到中国，到戊戌变法前后，在中国的外籍传教士达3200人，建教区40多人，教会60多个，入会教徒80余万人，深入中国内地的教堂“几遍天下”，“无处无之”，“虽穷乡僻壤，皆有各国教士潜往传教”。用英国人的话说，传教士们“在整个鸦片战争中的功绩是无论评价得多么高也是不会过分的。”美国公使田贝也承认：“这些先锋队（指美国传教士）所搜集的有关（中国）民族、语言、地理、历史、商业以至一般文化的情报，将其送回国内，对于美国的贡献是很大的。”

        那些仗着兵舰大炮耀武扬威的外国传教士往往想和地方官平起平坐，损害了地方官独享的统治权力；而中国人入教，“有司即不能过问”，与地方官分庭抗礼，这是各级封疆大吏所不能忍受的，所以在教案发生之时，要么推波助澜，要么任其发展。同时，天主教和基督教义与中国传统的封建礼俗相矛盾，也与中国本土的道教、融入中国人生活的儒教格格不入。在中国人看来：“无君父之尊亲，惟耶稣之是奉，是无纲纪也。无骨肉之亲爱，惟主教之是崇，是无伦常也。且已有妻女任其与主教亵淫，则廉耻丧。只敬天主而不祀神祗祖考，则礼义亡，此等乱夷，行同禽兽，不待教而诛矣！”

        宜昌教区的天主教与民众的冲突从1881年开始，是因为西方宗教与中国道教之争。那一年的7月，由于宜昌海关占用了汉景帝庙，引起本地前来求雨的农民群众的极大不满，有500多人冲击英国人领导的宜昌海关。按照主持宜昌海关署税务司的李约翰1891年12月最后一天写的那份厚厚的《宜昌十年报告》里说，是因为“宜昌开埠以来一直被海关占有的‘汉景帝庙’经常遭到激动的前来求雨的乡民们的侵袭。”1884年7月，大约有500人又一次冲入汉景帝庙，最终被驱散；1885年，宜昌英国领事馆的人员与当地的驻军发生了口角，那些丘八继而拆毁了栏杆，打碎了玻璃，但最终被制止。

        1891年的春季，宜昌遭遇到罕见的旱灾，《十年报告》中说：“农民们担心他们的稻谷颗粒无收，就组织队伍开进宜昌，祈求老天爷不让干旱威胁他们。”5月19日，他们冲进了汉景帝庙，也闯进了海关税务师的住所，“毁坏了他们所遇到的任何东西。”由于大批士兵赶到，行动被制止和驱散。但正因为长年累月积累的仇恨和怨言，以至于9月1日发生的拐卖儿童、9月2日发生的儿童家长向圣母堂修女讨要不成、从而激起大规模的焚烧教堂、毁坏外国传教士财物，冲击外国领事馆的群众运动出现的十分顺理成章。

        事情并没有结束，民众与外国教会的矛盾还在继续扩大。七年后的1898年12月11日，一名趾高气扬的比利时神父董若望在巴东小垱被愤怒的乡民所杀。第二年年初，宜昌教区将董的尸首运回宜昌，居然将棺材放进了那座清乾隆十六年（公元1751年）修建的龙王庙（沿江大道强华里到一马路路段）里。龙王庙庙门朝着长江，庙旁原来竖立着一根长长的“灵杆”，本来是拜祭龙王爷，祈求风调雨顺之地，谁想会放进十分晦气的棺材，而且还是洋鬼子，原来的原因无法还原，但几乎所有的文章都说这纯属“蓄意制造事端”。

        据魏铁写的那篇《龙王庙的风波》介绍：“当时正逢天旱无雨，庄稼枯萎，百姓们来到庙前祭祈龙王，盼降甘霖。见到庙内这番情景，无不激愤异常，众人群起而攻之，杀伤大批洋教士。事后，软弱无能的满清官府杀了几个无辜百姓，并向外国人赔款道歉，才算了案。同年11月11日，洋人在‘祝圣’发表了所谓的‘美丽宣言’，这一事件在宜昌民众心里又一次埋下了仇恨的种子。”


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